Si somos fruto de una evolución biológica, ¿qué significa decir que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios? Retomo la pregunta que dejé abierta en el primer episodio y la abordo desde la perspectiva católica. El asunto no se resuelve negando nuestro origen animal: exige precisar qué estamos afirmando cuando hablamos de la relación del ser humano con Dios.
La imagen de Dios en los relatos del Génesis
Los dos relatos de la creación presentan al ser humano con imágenes distintas: la semejanza con Dios y el barro que recibe aliento de vida. En el vídeo los leo desde una pregunta teológica: qué dicen sobre nuestra dignidad y nuestra vocación.
Presento la imagen de Dios como una llamada a la comunión con él. Es una manera de comprender a la persona y su relación con el resto de la creación; no una descripción de un mecanismo biológico ni una característica anatómica que pudiera localizarse en un fósil.
Nuestra continuidad con la vida animal
Aceptar la evolución humana implica reconocer nuestra continuidad con otras formas de vida. Me detengo en capacidades como el lenguaje, la conciencia moral y la autoconciencia para plantear la pregunta por lo que nos caracteriza.
El programa de Orígenes Humanos del Smithsonian explica la evolución de nuestra especie a partir de diversas evidencias, entre ellas fósiles y genética. Ese trabajo permite investigar el desarrollo de los rasgos humanos. La interpretación de una dimensión espiritual pertenece a otra discusión y no debe presentarse como un hallazgo de la paleontología.
Una pregunta teológica sobre libertad y comunión
Al final recurro a Juan Pablo II para distinguir la observación científica de la reflexión filosófica y teológica. Su mensaje de 1996 sobre evolución aborda precisamente esa relación entre la continuidad física y la afirmación cristiana del alma espiritual.
Desde la fe, presento a Jesucristo como la realización de la comunión entre Dios y la humanidad. Este es el horizonte cristiano de la reflexión, no una conclusión de la biología. El siguiente episodio desarrolla una propuesta concreta para pensar esa relación: la de Teilhard de Chardin.
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